舒靈輕食 (13)：朋友鄰舍多的是

早幾天我在《法庭線》讀到一篇報導：

〈宏福苑大火半年專訪　兩外傭伴九旬母到最後　李家上樓獻花、助尋遺物表謝意〉

我深受觸動。

一向以來，我們都相信雇工在危險關頭都會逃跑，視之為鐵一般的事實。

約翰福音十章12至13節同樣表達這個觀念：

「雇工不是牧人，羊不是他自己的，他一看見狼來，就撇下羊群逃跑；狼抓住羊，把牠們趕散。雇工逃走，因為他是雇工，對羊毫不關心。」（《和合本修訂版》）

毫無疑問，這是修辭技巧，以襯托耶穌基督這位好牧人為羊捨命；猶太思想認為羊代表上帝的子民。

我明白，這是傳達對比的文學修辭，並非要貶低雇工。

事實上，從文學角度而言，這句話從來就不是一句判斷「所有」雇工品行的命題。

可惜，這觀念在不知不覺間深入人心，認為雇工面對危難必定只顧自保的看法，已經根深柢固，尤其是那些對聖經深信不疑的基督徒。

這是不幸的，其實沒有必要這麼想。

只要記住從印尼來的 Dina 和 Darwati 兩人。

這兩位外國人，兩個雇工，對那位輪椅上的九十歲長者，充分表達出她們的愛與忠誠，這也許會令老人家的親生子女感到愧疚。

將來，她們的獎賞必定是豐厚的。

她們是異族人。

有不同的信仰。

年輕得多。

她們的行為，不是出於那區區每月幾千圓港幣的薪金。

不是出於合約的責任。

而是出於深層的驅動。

超越人類理性的計算。

她們要陪伴那位九十歲的長者，一直照顧到最後一刻。

與她在一起。

這是親生子女無法達成的，儘管他們能自給自足，儘管他們愛自己的母親；就算他們現在渴望能做到，卻已是無望的了。

可見這不是職責。

也不是種族。

人類的體統。

人類的愛。

這些都是長存的。

只是在普通情況下，我們給職位、宗教、膚色蒙蔽了，無法看得出來。

更遑論欣賞。

留心聽瑪拉基書五章3節的警告：

萬軍之耶和華說：「我必臨近你們，施行審判。我必速速作見證，警戒那些行邪術的、犯姦淫的、起假誓的、剝削雇工工錢的、欺壓孤兒寡婦的、屈枉寄居者的和不敬畏我的人。」（《和合本修訂版》）

這樣，我們的靈魂將得到安寧和充實，不論遇上災難、或平安度日之時。